قبيلة العجايرة

قبيلة العجايرة

————-

فرع من المسيرية الحمر نسبة الى جدهم عجار ينقسم الى قسمين كبيرين هما :1. عيال خير وهم اربعة عشائر : اولاد كامل , والكلابنة والمزاغنة والفيارين.2. اولاد عمران وهم عشيرتان : المنامة واولاد عدال وفي رواية اخرى ان عجار ابو العجايرة له ثلاثة ابناء هم فضل ومحمد خير وادريس الكعب وابناؤه اولاد عمران . وانجب فضل الفضلية وابناء فضل هما ساعور وبردان . وانجبف محمد خير اربعة ابناء هم : كامل والمزاغنة والفيارين واولاد كميل . وبيت الرئاسة في بيت علي الجلة وبابو نمر . وكان بابو ناظرا على العجايرة الى عام 1942م حين اصبح ناظرا على عموم المسيرية وتم اختيار اخيه علي نمر بدلاً عنه لنظارة المسيرية الحمر العجايرة حتى عام 1970م . ثم اعيد تعيينه مرة اخرى بعد اعادة الإدارة الاهلية اميرا على العجايرة وعين مختار بابو نمر وكيلا للأمارة . وللمسيرية الحمر العجايرة العموديات التالية :1. فرع اولاد كامل : العمدة بخيت بلال _ العمدة حمدين ايدام – العمدة محمد برغوث _ العمدة محمد حماد عبدالجليل , وينتمى ال على الجلة الذين يتولون الامارة لاولاد كامل .2. من فرع الفيارين العمدة مسلم ابو القاسم والعمدة حريكة عثمان .3. من فرع المزاغنة العمدة الصادق حرقاص والعمدة حمدي الدودو .4. من فرع الفضلية العمدة العفيف النعيم .5. من فرع عدال العمدة موسى حماد غلو والعمدة عمار جابر .6. ومن فرع المنامة العمدة حرقاص حامدين والعمدة ابكر جاد الله . أما عمدة المجلد فهو الدرديري نمر . والمجلد رئاسة المسيرية الحمر العجايرة

السلام عليكم ورحمة الله

الإخوه الاعزاء ..
تحيةً من عند الله مباركة
في ما مضى تطرقنا لعدة مواضيع في هذا الموقع ، واحسب انها كانت وما زالت شغلنا الشاغل وهمنا الأول..
قضايانا المصيرية هي أمانة في أعناقنا ، وواجبنا نحن في ذلك هو ان نكون علي قدر التحدي ، وان لا نتهاون في مستقبل وحقوق الأجيال القادمة التي لا حول ولا قوة لها في وقتنا الان ؛ سوي ثقتهم في من هم أكبر منهم سناً وادري منهم معرفة بتاريخ وجزور صراعات قبيلة المسيرية ودفاعها عن اراضيها ، التي هي في الأساس ارض كل السودانيين …
فمن الاولي ان يكون هناك وجود للدولة علي ارض الواقع ، وان لا نتحمل نحن أبناء المسيرية لوحدنا تبعات سياسة الحكومة والمركز ، بينما الآخرين يتنعمون بخيراتنا ونحن وحدنا من يكوي بنار صراعات السودان و دولة جنوب السودان ، حقيقية ً …….
لا اجد المفردات التي تعبر عن ما يدور في خاطري من إحساس بالتهميش المتعمد والممنهج لبيع وعقد صفقات تجارية، غرضها وهدفها هو ابادتنا عن وجه الأرض وبيعها لاحقا (ولن يستطيعوا ذلك ما حيينا) .
فهم دائما يتركون لنا خيار الحرب والدمار كخيار اوحد لا بديل له..

لنا عودة
احمد عطايا
٢٥\٦\٢٠١٣

النُقارة

• النُقْارة عندالمسيرية

ارتبط اسم النقارة بقبائل البقارة (كل من يرعى بالابقـار) عموما وقبائل المسيرية بصفة خاصة حيث نجدها من أهم الموروثات الشعبية لهذه القبيلة.
والنقارة عبارة عن آلات ايقاعية(طبول) يضرب عليها عند القيام بالاحتفالات ويبدو أن الاسم (النقارة) قد ارتبط بكلمة نقر وتعني قرع ومنها اشتق الاسم.

و تعتبر النقارة وسيلة هامة من وسائل الاتصال وكذلك وسيلة من وسائل التباهي والتفاخر حيث تعتبر ذات قيمة اقتصادية واجتماعية و فنية.

• تصنيع النقارة

يصنع هيكل النقارة من شجر الزان والحُميِّض حيث يكون في شكل اسطواني مجوف وتستغرق عملية التصنيع فترة قد تصل إلى الأسبوع. فيتم تجويف الأشجار السميكة بحيث يكون القطر الأعلى هو الأكثر سمكا ويستخدم جلد البقر بعد نزع الصوف وشده على واجهتها قبل جفافه حيث يصبح بعد ذلك محكما عليها.

• أجزاء النقارة:

تتكون النقارة من مجموعة من الطبول مختلفة الأحجام وهي عبارة عن خمسة أجزاء هي:

النقارة / ثم التمبل والذي يتكون من ثلاثة وحدات / ثم الحمار.

• النقارة:

هو الطبل الكبير الذي يصنع من خشب الزان بعد تجويفه ثم يشد عليه الجلد وبعد جفافه تستخدم العصي في الضرب عليه حيث تسمى تلك العصي (عيدان النقارة) و (بأعواد الضرب) ولها حامل من العصي أيضا يسمى بـ (شعبة النقارة) حيث يساعد على جعل النقارة في مستوى عازفها والذي يكون واقفا.

• التِمْبِل:

وهو عبارة عن ثلاثة طبول تكون أصغر في حجمها من النقارة. تستخدم العصي الرفيعة للعزف عليه وهي تزيد عن طول عصي النقارة بحوالي مرة ونصف. يتم تصنيعها من شجر (الهبيل) أو ( أمقاتو) والذي يتميز بالأغصان الخفيفة والمتينة الأمر الذي يساعد كثيرا في عدم إرهاق طارقها.كذلك تكون مدببة الأطراف حتى لا تؤثر على جلد الطبل المشدود عند الطرق بها.

• الحُمار:

وهو أصغر حجما من التمبل ، مخروطي الشكل وتكون أصوات الحمار مختلفة عن صوت النقارة والتمبل ؛ وقد يستعاض عنه أحيانا بالجالون أو الصفيحة الفارغة وعند ضرب النقارة بمكوناتها نجد أن إيقاع الطبل الأول (النقارة) يكون متقطعا ؛ أما التمبل فيكون إيقاعه أكثر انتظاما وسرعة ، وإيقاع الحمار هو الأسرع لدرجة أن عازفه لا يستطيع العزف عليه مدة طويلة.

• أسماء عازفي الطبل

لكل عازف طبل اسم خاص به، فعازف النقارة يطلق عليه (الضَرَّاب) لعزفه النقارة الأكبر حجما بينما يسمى عازف التمبل (بالقوّاد) أما عازف الحمار فيعرف (بالسوّاق) ويبدو أنه قد شبه بالسائق. نسبة لسرعة إيقاعه

• استخدامات النقارة

ارتبطت النقارة بمناسبات عديدة عند المسيرية فبجانب استخدامها في المناسبات السعيدة كالزواج والختان والانتصار في حالة الحرب ، إلا أن المسيرية استخدموها كوسيلة اتصال في حالة الشدة والكرب . كذلك استخدمت أيضا كوسيلة للإعلان وذلك في حالة الإعلان عن الرحيل وفي حالة الوفاة.

في الأفراح ترتبط النقارة بالرقص حيث يطلق علي المناسبة كلمة نقارة.

• وسيلة اتصال :

فنجد أن لها ضربات خاصة تسمى (خدِمْة النقارة) ولكل فريق ضربة خاصة به إذ أن المسيرية لهم ضربات متعارفة كالضربة التي تعرف بـي (سيمبو) و (عجوز قوم) و (جِدَّية كر) و (أم كَزَمْ). ويبدو أن هذه المسميات جاءت من الاصوات المنبعثة من الإيقاعات فعند سماع كل ضربة من تلك الضربات يعلم الجميع أن هنالك حدثا ما في الفريق صاحب الإشارة أو الضربة عندئذ يقومون بالتحرك نحو مكان الحدث حيث تكون الضربة بمثابة كلمة السر.

الإعلان عن بدء الرحيل فبعد تحديد المكان المتجهون نحوه يقوم اهل الفرق بضرب النقارة ضربات معينة يسمونها ضربة (المسار). اي أننا قررنا الرحيل وفي حالة تعثر الرحيل لسبب طاريء كولادة امرأة مثلا أو مرض شخص من الفريق قد يؤثر في عملية الرحيل ، يتم التشاور حول الأمر ثم بعد ذلك يقومون بضرب النقارة مرة أخرى ضربات مختلفة تعرف بـ (مَقَام) فيذهب بقية الفريق إلى مكان النقارة لمعرفة أسباب تأجيل الرحيل.

في حالة الشدة يقومون بضرب النقارة بضربات متباعدة وخاصة في حالة الحصار والفزع (النصره) ، فعند سماع الفريق الآخر للضربات يقوم الفريق بضرب النغمة نفسها حتى يتم سماعها عند الفريق اليذي يليه وهكذا حتى تصل الضربة إلى جميع الفرقان. فيهرعون إلى مكان ومصدر الضربة الأول ، أي قد يكون مصدر صوت الضربة الأولى يبعد اميالا او كيلو مترات عديده .

في حالة فقدان البهائم وذهابها إلى فريق آخر. عند معرفة الفريق صاحب البهيمة وذلك من خلال (الوسِم) الذي يكون فيها. يقومون بضرب النقارة بضرباتهم ثم ضربات الفريق الذي أتت منهم الماشية. وعند سماع تلك الضربات يقوم أهل البهائم الضائعة بالتحرك إلى الفريق الذي قام بضرب النقارة أي الفريق الذي (خَدَمْ النقارة) وذلك لاستلام بهائمهم.

لا تستخدم في حالات الحزن بل يقتصر استخدامها في حالة الوفاة كوسيلة للإعلان وذلك عن طريق الضربات المتعارف عليها والمستخدمة في مثل هذه الحالة فقط.

ظللنا كمسيرية محافظون على هذا الموروث برغم التغيير الاجتماعي الذي طرأ علينا نتيجة استقرار بعضنا في المدن ونزوح البعض الآخر إلى مناطق أخرى تختلف بيئيا واجتماعيا ؛ حيث لايزالون يمارسونها في المناسبات المختلفة بجانب المناسبات القومية كالأعياد الوطنية مثلا، وذلك على المستوى الجماعي والفردي فى المناسبات السعيدة.كذلك نجد أيضا أن الحكَّامات لا زلن يرددن الأشعار التي تصف النقارة.

ودمتم سالمين
د. احمد عطايا

بيان توحد شباب طلاب المسيرية

بيان مهم

**الى جماهير الشعب السودانى

كما تابعتم خلال الأسبوع المنصرم ،الحرب الجديده التى تلف ديار وشعب المسيريه من أقصاها الى أقصاها… حيث سالت الدماء بغزارة، وتناثرت الأشلاء هنا وهناك ، وأنتهت الحرب والحال هو نفس الحال منذ الماضى التليد . فقد عادت قوات الجيش الشعبى الى تجمعها شمال وشرق ابيى بمعسكرات قبر الديك ، النعام ، ماكير وتاج اللى ومنعت ادارة الحركة الشعبية وفد من الأمم المتحدة بالتحرك شمالا بقرار من رئيس ادارية أبيى ..

ان توحد شباب وطلاب المسيريه يدين هذا الهجوم الارهابى بأشد العبارات الممكنة ويؤكد أن هذا العمل البشع يدل على أن قوات الجيش الشعبى لن تتوانى أو تتررد فى قتل المواطنين الأبرياء العزل واولئك الرعاة الذين يتولون حمايه مواشيهم وأموالهم فى اراضيهم شمال حدود 1956 ، وذلك فى مسعى منهم لتحقيق اهدافهم ومآرب دينكا نقوك والحركة الشعبيه بضم أبيى الى الجنوب رغم انف المجتمع الدولى .

**الى المواطن المسيرى

توحد شباب وطلاب المسيرية يطالب حكومه المؤتمر الوطنى أن تحدد موقفها من أبيى .. فان كانت أرض شماليه فليدافع عنها الجيش السودانى وليس قبيلة بعينها وان كانت أرض لقبيلة فعلى الحكومة أن تعلن ذلك عبر مؤسساتها الرسمية للمجتمع الدولى ، وعندها المسيرية على قدر المسؤلية لحماية أراضيها وشعبها وأموالها وستجعلها أرض مستقله .

**الى المجتمع الدولى

توحد شباب وطلاب المسيرية يدعو منظمات المجتمع الدولى والاقليمى بالتدخل العاجل من أجل حماية قبائل المسيرية العزل من الابادة الجماعيه التى يتعرض اليها من قبل قوات الجيش الشعبى التابع للحركه الشعبية بمنطقة أبيى فى ظل صمت الحكومه الفاضح وهى تدعع اهلية حكمها وحمايتها لمواطنى الدوله فى وقت ظل فيه أبناء المسيرية يسقطون جماعات ، جماعات ضحايا لقتال منظم مدعوم بالدبابات والآليات الحربيه الثقيلة .

ان (السكوت عن الجريمة مشاركة فيها) ونحن قبائل المسيرية أمام جريمة أبادة يجب ان يقتص من مقترفيها عاجلا ونأسف لما يدور فى أروقة الحكومة ، وهى تتفرج وكأن العرس عند الجيران ، فالمسئولون لم يكلفوا أنفسهم مجرد تعزية لذوى الشهداء .

كما يطالب المسيرية عامة المجتمع الدولى بفتح تحقيق دولى لمحاسبة الحركة الشعبية والجيش الشعبى والبدء بأجراءات قانونية لملاحقة المجرمين .

**المسيرية يحذرون

ويحذر توحد شباب طلاب المسيرية من مغبة ما يمارسه الجيش الشعبى من (حماقه ورعونة ضد رعاة ومواطنين عزل من قبائل المسيرية)كما يحذرون الحكومة نفسها من الاستمرار فى سياسة الكيل بمكيالين مع أبناء الشعب الواحد ، التى تؤدى الى ترسيخ مبدا التقسيم وتأجيج الفتنة والصراع فى المتطقة. ان ما يجرى (انتهاك واضح للقانون الدولى وحقوق الانسان) .

كما أنه يشكل (استهتارا بالمعاهدة المشئومة (اتفاقية السلام) التى لم تجلب لقبائل المسيرية سوى الويلات والحروب وارملة النساء وتيتيم أطفال .

توحد سباب طلاب المسيرية

103\2011

Hello world!

Welcome to almuglad site . !

قضية ابيي

لابد من تضافر الجهود من كل ابناء المسيرية لعكس هذه القضيه المصيريه للعالم ؛ واستقلال كل الوسائل الاعلاميه المتاحه
الادارة

نقلاً عن الاخ /
‎Ambdi Hamdouk‎

شمال ابيي: هجير الشمس في راكوبة و سماء بغازات النفط معطوبة!!
تعتبر المنطقة الغربية لولاية جنوب كردفان من أكثر المناطق التي تعيش تراجيديا الإهمال و أصبح مواطنو الجزء الجنوبي منها خارج حسابات التاريخ الراهن حيث يعيشون في العصر الحجري أو يكادون ، فنظرة بسيطة على الأحوال هناك تبين مدى الإهمال و المعاناة التي يعيشها هؤلاء المواطنون ، و الغرابة أنهم يقطنون في وسط حقول البترول تضئ سماواتهم نيران مشاعل الغاز المنبعث من الآبار و تجري من من تحت اقدامهم شرايين النفط التي تعمر مدن لا تعرف عن النفط سوى النعمة التي يكتوي هؤلاء بنغمتها التي تتمثل في السرطانات و الإجهاض المبكر و تشوهات الولادة و كل ما يمت لآثار البترول السالبة من معاناة و ليس بينها من الآثار الإيجابية شئ مطلقاً ، كل هذا و إنسان هذه المنطقة مُدخر كدرع لمواجهة الموت و الخراب و سنوياً تحصد معارك الحكومة و الجيش الشعبي مئات من شبابه و ترمل المئات من نسائه و تؤتم الآلاف من أبنائه و بناته و ليس هناك من شئ يعوض فقد الأب و الراعي من الدولة التي يفترض ان تكون مسئولة عن رعاياها ، حتى ما يعرف بمنظمات الشهيد لا وجود لها ولا بواكي لهؤلاء الشهداء و ما تركوه من عوائل خلفهم و لا معين سوى رب العباد .
تخيلوا اكثر من أربعين ألف مواطن يعيشون في المنطقة التي عرفت بشمال أبيي و حول حقل دفرا للبترول و يبعد أبعد هذه المناطق ثلاثون كيلومتراً عن هذا الحقل و لا يتمتعون بابسط حق من حقوقهم في الخدمات و ليس التنمية ، فمنطقة مكينيس التي أطلق عليها اهلها ( الموصل) تقع على بعد ست إلى سبع كيلومترات للشرق من مقر شركة النيل الكبرى للبترول و سكانها قد تم ترحيلهم من قريتهم السابقة التي أصبحت حقلاً بترولياً يغذي خزينة الدولة يومياً بمليارات الجنيهات موعودين بإنشاء قرية نموذجية لهم في المنطقة التي هُجروا إليها منذ عقد و نيف من السنين و لم تف الشركة بشئ من وعودها حتى كتابة هذه السطور ، هُجر الناس من مساكنهم و لم ينالوا شيئاً سوى الوعود ، فتخيلوا كيف يكون حال المناصير إن كانوا في حقل دفرا و هُجروا و لم يعوضوا شيئاً؟! و لكن لأن هؤلاء ليس بيد أحد من أبنائهم قلماً ليكتب لهم شيئاً بل لديهم تجار حروب و موت يأتونهم حين تدلهم الليالي .
في منطقة مكينس هذي توجد مدرسة أساس وحيدة قوام تلاميذها (305) تلميذاً و تلميذة و هؤلاء يعانون الأمرين في كل شئ ، فعدد معلمي هذه المدرسة الأساسيين ثلاثة معلمين فقط مقسومين على ثمان فصول دراسية تخيلوا كيف يؤدي هؤلاء مهمتهم التعليمية ؟ و ذلك في ظل نقص في كل شئ يحتاجونه من السبورة إلى الكراس أم الكتاب فحدث و لا حرج و لكن تخيلوا أن هذه المدرسة لولا منحة برنامج الأمم المتحدة الإنمائي لما وجدت في الحياة ، فبرنامج الأمم المتحدة قد قام ببناء أربعة فصول دراسية و مكتب للمعلمين ، بينما يجلس تلاميذ و تلميذات اربعة فصول في العراء يستظلون بعريشة من القش ( راكوبة) لا شئ في جنباتها مما يجعلهم يعانون من البرد في الشتاء و الحر في الصيف و زخات المطر في فصل الأمطار و التي تهطل بغزارة في تلك المناطق ، و كل ذلك يتم بدعم ذاتي من المواطنين حتى مرتبات المعلمين المتطوعين من أبناء المنطقة و الذين يبلغ عددهم خمس معلم و معلمة لم تنظر الدولة في جانب تعيينهم على الرغم من تسليمهم لملفاتهم لأكثر من ثلاثة أشهر كاملة و الآن يمارسون عملهم تطوعاً لخدمة أهلهم ، و هذه المدرسة في العراء بلا سور و لا دورات مياة . أما الجانب الصحي فذلك الماساة الكبرى ففي هذه المنطقة قامت شركة النيل الكبرى للبترول ببناء مركزاً صحياً ضمن برنامج تنمية المجتمع حسب ما تشير إليه لافتة كبيرة وضعت عليه ، و لكن هذا المركز عبارة عن مبنى بلا أية مقومات و الآن اصبح سكناً لإحدى شركات الطرق العاملة في صيانة طرق خدمات البترول ، فكيف يكون هناك مركز صحي بلا كادر طبي و بلا أدوية ؟! و ما هو مفهوم التنمية في تعريف شركة النيل الكبرى للبترول؟! هل بناء حائط و وضع لافتة عليه يعتبر تنمية؟! و كم من الأموال سجلت في دفاتر الشركة كمصروفات تنمية صرفت في هذه المنطقة؟
ما ينطبق على مكينيس ينطبق على مناطق الدائري الجنوبي ، العازة ،الرضايا و أم خير التي حظيت بمبانى شبيهة كمراكز صحية و لا شئ آخر أما مناطق العسكر و أم كناشل و قولي و أم خرائط فلم تحظى بشئ مطلقاً ، و مأساة هذا المواطن انه خارج حسابات الزمن و خارج منظومة الدولة عندما يتعلق الأمر بالخدمات و الحقوق و لكنهم في مقدمة الركب عندما يتعلق الأمر بالواجبات تجاه الدولة فهم يدفعون الضرائب و الزكاة و الجبايات و الإيصالات التي لا حصر لها فسيارات المحلية تجوب قراهم و فرقانهم لجمع الأموال و لا شئ ينالهم مما ما يدفعون و قد دفعوا الغالي من ارواحهم و أعضائهم و دمائهم و فلذات أكبادهم دفاعاً عن هذا التراب .
هناك بعض المباني الأسمنتية التي بدء تشييدها في موسم الإنتخابات في كل قولي و أم خير و الدائري و أم خير كمدارس و بعد إنتهاء حمى الإنتخابات إنتهى العمل فيها و غادرها البنائون و المشرفون فبعضها وصل حد السقف كمدرسة قولي و أم خير و بعضها ما زال في مستوى الشبابيك كالدائري الجنوبي و الرضايا و ترك الأسمنت و بقايا الطوب في العراء ، فلا يعلم المواطنون إلى منْ يلجأون و منْ يسالون؟ و نحن بدورنا نسأل الآن منْ هو المسئول عن هذه المشاريع ؟ و لماذا توقف العمل فيها؟ نرجو أن تقوم الجهة المنفذة بإكمال ما بدأته فهو شئ إيجابي في المنطقة بغض النظر عن الدوافع التي دفعتها لذلك و إن كان الهدف هو الفوز بالإنتخابات فماذا عن الإنتخابات القادمة ؟ ! نتمنى أن نجد الإجابة و إلتفات الدولة لرعايا يعانون الويلات و يرون باعينهم النفط يجري من تحت أقدامهم و ينشر تنميته و عمارته في الافق البعيد و يملأ جيوب أمثالهم مالاً و نعمة و بهجة.

.